來(lái)源：4月18日《新華每日電訊》

作者：新華每日電訊記者惠小勇 喻珮

在歷史長(zhǎng)河中，有些城市總是閃耀在舞臺(tái)中央，而有些城市則如深藏的巨錨，更多時(shí)候默默扎根于歷史大幕一角，掀起蓋頭后令人驚艷。

湖北隨州，正是這樣一座低調(diào)內(nèi)斂而又底蘊(yùn)深厚的城市。“華夏正音”在此孕育、禮樂(lè)長(zhǎng)廊在此延展、南北文化在此交融。

一直以來(lái)，知編鐘者眾，知隨州者少。近兩年來(lái)，記者多次前往湖北這座成立最晚的地級(jí)市，探尋其作為國(guó)家歷史文化名城的前世今生。

??參觀者在湖北省博物館觀賞曾侯乙編鐘。新華社記者程敏攝

內(nèi)斂低調(diào)：考古發(fā)現(xiàn)的“禮樂(lè)長(zhǎng)廊”

《隨州曾侯乙編鐘》入選《世界記憶名錄》之際，記者走進(jìn)武漢東湖之畔的湖北省博物館，最震撼人心的還不是楚都八百年的遺存，而是南館東側(cè)的“曾侯乙”展廳。

展廳正中，三層八組65件青銅編鐘的原件，巍然懸掛在曲尺形的銅木鐘架上。近5噸的重量全部由6個(gè)青銅佩劍武士立柱支撐，歷經(jīng)2400多年穩(wěn)如泰山。

其中的奧秘：絕妙的一鐘雙音，跨5個(gè)八度的音程，完整的七聲音階，齊備的十二個(gè)半音，3755字的樂(lè)律銘文，以及背后高超的青銅鑄造、焊接、銼磨工藝——講者滔滔不絕，聽(tīng)者嘖嘖稱(chēng)奇。

??曾侯乙編鐘上的青銅武士。湖北省博物館供圖。

記者不由繞編鐘再看一圈，更覺(jué)那武士頂托栩栩如生，鐘體鐘架氣勢(shì)磅礴，浮雕紋飾刻畫(huà)入微，黑漆紅彩的橫梁似深邃的歷史，剎那間鮮活起來(lái)。

當(dāng)移步展廳內(nèi)，宛若進(jìn)入了一座先秦樂(lè)器博物館。與曾侯乙編鐘一同出土的編磬、鼓、琴、瑟、笙、排簫、篪等樂(lè)器挨個(gè)展出，十足一個(gè)氣勢(shì)恢宏的宮廷樂(lè)隊(duì)，難怪被中外專(zhuān)家贊譽(yù)為“改寫(xiě)世界音樂(lè)史的空前大發(fā)現(xiàn)”！

講解員介紹，這些原件至今僅演出過(guò)3次，每一次都轟動(dòng)中外。而博物館演奏廳內(nèi)以其復(fù)制件演奏的中外名曲，場(chǎng)場(chǎng)都讓聽(tīng)眾為這“華夏正音”的悅耳之聲而陶醉。其中的十弦琴、五弦琴、排簫和篪均是失傳已久的古老樂(lè)器。比如排簫，就是比曾侯乙晚約百年的屈原在《九歌·湘君》中寫(xiě)的“吹參差兮誰(shuí)思”的“參差”，是用13根長(zhǎng)度依次遞減的細(xì)竹管排列而成，其形在漢以后，僅在石刻、壁畫(huà)里出現(xiàn)過(guò)。

“如果我們僅僅是沉醉在這些古老樂(lè)器的悠揚(yáng)旋律里，還沒(méi)有完全觸摸到先人的本意?！焙笔∥奈锟脊叛芯吭涸洪L(zhǎng)方勤介紹，編鐘巍峨的“曲懸”架勢(shì)，與配套編磬三面懸掛，形成周代諸侯的“軒懸”制度，象征著規(guī)范社會(huì)框架的禮制，而金石齊鳴的音樂(lè)則浸潤(rùn)人倫和諧，共同形成“禮導(dǎo)行為、樂(lè)化人心”的治理體系。

“郁郁乎文哉，吾從周。”曾侯乙墓的發(fā)現(xiàn)，讓今人耳聞目睹輝煌燦爛的兩周禮樂(lè)文明。走進(jìn)這些文物的出土地隨州，更大的驚喜連綿而至。

??1978年隨州曾侯乙墓發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。隨州市擂鼓墩文物保護(hù)中心供圖。

自1978年曾侯乙墓發(fā)掘以來(lái)的40多年間，在平整田地、基本建設(shè)、棚戶(hù)區(qū)改造乃至打擊盜墓的過(guò)程中，隨州境內(nèi)和附近棗陽(yáng)、京山等地，接續(xù)發(fā)現(xiàn)兩周時(shí)期的曾國(guó)墓葬近千座。其中有名字的曾侯墓就達(dá)12座。

從葉家山、郭家廟、蘇家壟到義地崗、棗樹(shù)林，再到擂鼓墩等曾國(guó)墓地，累計(jì)3萬(wàn)余件出土文物及豐富的金文資料，實(shí)證曾國(guó)與史書(shū)所記載的“隨國(guó)”為一國(guó)兩名。這個(gè)“考古挖出來(lái)的曾國(guó)”大致分西周早期、西周晚期至春秋早期、春秋中期至戰(zhàn)國(guó)中期3個(gè)階段，時(shí)間跨度700余年。各個(gè)時(shí)期的曾國(guó)墓葬中都出土大量精美的青銅器，都有著豐富的音樂(lè)文物。編鐘，幾乎成為曾侯家族陪葬的“標(biāo)配”。

全國(guó)至少有13個(gè)省出土過(guò)編鐘，但以隨州為“最”——時(shí)代跨度最久，出土數(shù)量最多，至今隨棗走廊已出土12套269件編鐘；編鐘音律最齊全，從葉家山曾侯犺5件編鐘的“周原四聲”，到郭家廟M30的10件編鈕鐘的“正五聲”，再到擁有“七音十二律”的65件曾侯乙編鐘，皆可考證。中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)因此于2010年授予隨州“中國(guó)編鐘之鄉(xiāng)”。

葉家山墓地靜臥在隨州曾都區(qū)淅河鎮(zhèn)蔣家寨村的一處坡崗地上。站在墓地西北角眺望，漂水從草木蔥蘢處緩緩流過(guò)，坡地間清晰可見(jiàn)142座墓葬的準(zhǔn)確位置。其中M111、M65和M28三座墓葬是有確切銘文印證的曾侯墓，推斷分別為曾侯犺、曾侯諫、曾侯白生，出土文物分別達(dá)到2867件、160件、662件，其中青銅器物占絕大多數(shù)，分別為2426件、117件、606件。

??2013年7月4日，在Ｍ111墓葬內(nèi)，工作人員在對(duì)編鐘進(jìn)行挖掘工作。新華社記者肖藝九攝

回望2013年盛夏，葉家山曾國(guó)墓地第二次田野考古發(fā)掘工作已近4個(gè)月。7月3日晌午，烈日當(dāng)空，熱火朝天的考古工地上傳來(lái)了激動(dòng)人心的歡呼聲——隨州再次發(fā)現(xiàn)了編鐘！人們奔走相告：“曾侯乙”的祖先找到了！

出土編鐘的是M111曾侯犺墓，也是目前湖北所見(jiàn)西周早期墓室規(guī)模最大、出土文物最多的墓葬。原址保存展示的甲字形墓坑連著體現(xiàn)等級(jí)的墓道，墓坑內(nèi)的二層臺(tái)面上，擺放著1個(gè)镈鐘、4件甬鐘，以及銅簋等器物的1：1復(fù)制件，還原出一座大墓剛剛掀開(kāi)面紗的原貌。

??葉家山M111曾侯犺墓的復(fù)原實(shí)景。新華社記者喻珮 攝

這套編鐘的原件比曾侯乙編鐘要早500余年，墓中出土的青銅方座簋上刻有銘文：“犺作烈考南公寶尊彝”。專(zhuān)家分析，曾侯犺和曾侯諫都是周初“文王四友”之一南公適的兒子，南公適受封于曾，但因要輔佐武王，未到封地，其子諫或犺是來(lái)到隨地的首任國(guó)君。

位于曾都區(qū)城東的義地崗墓群，是一處分布密集、以春秋時(shí)期為主的曾國(guó)高等級(jí)墓地。已搶救性發(fā)掘的8座曾侯墓均被盜擾過(guò)，追回或出土的青銅器數(shù)量少則幾十件，多則成百上千件。

多座墓葬同樣出土成套的編鐘、編磬。據(jù)青銅器銘文可確認(rèn)墓主名字，分別是春秋早期的曾侯石，春秋中期的曾公求（田求）、曾侯寶、曾侯得，春秋晚期的曾侯昃、曾侯與、曾侯戉阝，以及戰(zhàn)國(guó)中期的曾侯丙。

記者走訪了2018年發(fā)掘的義地崗墓群棗樹(shù)林墓地。登上這個(gè)長(zhǎng)條形的崗地，看到3處已發(fā)掘的大墓保留著墓葬遺址，現(xiàn)場(chǎng)有專(zhuān)人看護(hù)，并搭起房頂防止雨水滲漏、墓壁塌陷。其中相鄰的兩處分別是曾公求（田求）及其夫人漁、曾侯寶及其夫人羋加的合葬墓。

??棗樹(shù)林墓地出土的曾公求編鐘。湖北省文物考古研究院供圖

棗樹(shù)林墓地出土文物發(fā)現(xiàn)6000余字銘文，是一次突破性的發(fā)現(xiàn)。其中長(zhǎng)達(dá)226字的曾公求（田求）編鐘銘文，是一篇反映周、曾、楚關(guān)系變化的長(zhǎng)篇文獻(xiàn)。更驚喜的是，羋加墓中發(fā)現(xiàn)了成套編鐘，是曾國(guó)墓葬中唯一發(fā)現(xiàn)編鐘的女性墓葬。羋加墓出土銅器銘文記載“楚王媵隨仲羋加”，直接佐證“曾隨一家”，為學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的“曾隨之謎”畫(huà)上了句號(hào)。

??棗樹(shù)林墓地出土的羋加缶及其銘文“楚王媵隨仲羋加”。湖北省文物考古研究院供圖

位于曾都區(qū)城西的擂鼓墩是又一處密集分布的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾國(guó)高等級(jí)貴族墓群，曾侯乙墓就靜靜地躺在這里的一處坡崗上。俯瞰深達(dá)13米的墓葬原址，不規(guī)則多邊形的槨室形制分東、中、北、西四室，由底板、墻板、蓋板共171根巨型長(zhǎng)方梓木和櫸木壘迭套接而成。

而在距曾侯乙墓西北約100米處，1981年發(fā)現(xiàn)了年代略晚于曾侯乙的擂鼓墩2號(hào)墓，從出土的九鼎八簋來(lái)看，推測(cè)應(yīng)當(dāng)也是一座曾侯墓。其中有一套完好的36件編鐘，與曾侯乙編鐘（不算楚惠王贈(zèng)送的镈鐘）加起來(lái)正好100件。

2021年，“隨州曾侯墓群”入選中國(guó)百年百大考古發(fā)現(xiàn)。中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍介紹，像“隨州曾侯墓群”這樣成體系的諸侯序列，折射出從西周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅禮樂(lè)文明巔峰，成為研究古代歷史、音樂(lè)、文字、冶煉、鑄造、天文、雕塑、繪畫(huà)等的科學(xué)寶庫(kù)，在目前的諸侯國(guó)考古中還沒(méi)有先例。

??擂鼓墩考古遺址公園東門(mén)。新華社記者喻珮 攝

初春以來(lái)，擂鼓墩遺址和毗鄰的隨州博物館文化綜合提升工程項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)，已是一幅繁忙景象。經(jīng)統(tǒng)籌考慮，隨州市將依托隨州博物館、曾侯乙墓和現(xiàn)存封土冢等古遺址古墓葬資源，建設(shè)擂鼓墩國(guó)家考古遺址公園，總投資5.65億元。建成后的公園將擁有隨州博物館、曾侯乙墓遺址展示館、曾隨文化展示廳、禮樂(lè)文化展示廳、考古科研工作站等多處文化景觀。

持重守靜：淵渟岳峙的幕后樞機(jī)

漢水及涢水在江漢平原鋪排入江的過(guò)程中，被大洪山分出荊襄古道與隨棗走廊，歷史上南北交融的許多大事都發(fā)生在這兩條古道上。

從隨縣北部最高點(diǎn)的桐柏山太白頂，至西南面最高點(diǎn)大洪山寶珠峰，兩座海拔超千米的山峰中，是一片西北—東南走向的狹長(zhǎng)平原，越過(guò)湖北隨州、棗陽(yáng)兩座城市，故名隨棗走廊。

隨棗走廊是商周時(shí)期“金道錫行”的重要組成部分，這里是周人南下控制長(zhǎng)江中下游銅錫資源、經(jīng)略江漢地區(qū)的戰(zhàn)略支點(diǎn)，也是楚人東出北進(jìn)的主要線路。正是這種獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，讓隨州在歷史的舞臺(tái)上悄然扮演了關(guān)鍵角色。

??曾伯桼簠蓋銘文記載“金道錫行”。湖北省博物館供圖。

周天子封姬姓南公于曾隨之地，首要任務(wù)就是鎮(zhèn)撫淮夷、南蠻，保障南方“青銅之路”的暢通。這與國(guó)家博物館所藏曾伯桼簠上的銘文“克逖淮夷，抑燮繁湯，金道錫行”完全吻合。又如曾侯輿1號(hào)編鐘上的記述：“伯括上庸，左右文武。撻殷之命，撫定天下。王遣命南公，營(yíng)宅汭土，君庇淮夷，臨有江夏?！?/p>

從已有的考古資料來(lái)看，曾隨在履行這一任務(wù)持續(xù)的700年中，也創(chuàng)造了燦爛的青銅文明，堪稱(chēng)先秦南方青銅工業(yè)的中心。比如玲瓏剔透的蟠虺紋尊盤(pán)，從曾侯與、曾侯戉（戉阝）傳至曾侯乙，見(jiàn)證了鬼斧神工般的工藝傳承。其繁密纖細(xì)的透空附飾采用失蠟熔鑄法，至今難以復(fù)制。

《左傳·季梁諫追楚師》記載：“漢東之國(guó)，隨為大?！睆奈幕瘋鞒械慕嵌瓤矗S作為正統(tǒng)禮樂(lè)文化的代表，與包括楚國(guó)在內(nèi)的周邊方國(guó)不斷交流融合、創(chuàng)新發(fā)展，形成了南北兼容的交融樞紐，一度成為周文化在南方地區(qū)杰出的“領(lǐng)跑者”。

從“左右文武”到“左右楚王”，曾隨始終以它的文化存在于荊楚，這從曾楚青銅器物風(fēng)格相互影響、漸趨融合的現(xiàn)象得到印證。正如后來(lái)楚被秦并，楚文化也隨著大一統(tǒng)的形成而影響后世一樣。這樣看來(lái)，曾隨文化不僅對(duì)楚文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，甚至促進(jìn)了長(zhǎng)江流域融入中華主流文明。

由此上溯、下延，隨州承載著更多華夏起源、影響歷史走向的厚重與樞機(jī)。

??圖為炎帝神農(nóng)像。新華社記者肖藝九攝

隨州境內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的百余處新石器時(shí)代文化遺址，證明了炎帝神農(nóng)氏誕生于這片沃土絕非偶然。位于曾都區(qū)洛陽(yáng)鎮(zhèn)的金雞嶺遺址，存息著從5000年前始、連續(xù)有先民生存繁衍1000年的神奇畫(huà)卷。出土的大量紡輪和精美陶器呼應(yīng)了神農(nóng)織麻為布、陶冶器物等傳說(shuō)。

西晉《帝王世紀(jì)》云：“神農(nóng)氏起列山，謂列山氏，今隨厲鄉(xiāng)是也?！彪S棗走廊中的厲國(guó)故都隨縣厲山鎮(zhèn)，正是炎帝神農(nóng)氏的出生耕耨之鄉(xiāng)。相傳，中原與南方的銜接之處、隨州廣水市境內(nèi)的中華山，就是黃帝與炎帝會(huì)盟止戈之地。

走進(jìn)炎帝神農(nóng)故里，諸多遺跡、傳說(shuō)、考古資料，傳遞著濃厚的農(nóng)耕文化氛圍。位于烈山腹地的炎帝神農(nóng)大殿，神農(nóng)雕像巍然屹立、氣宇軒昂，手執(zhí)五谷和藥草，象征著炎帝在農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥方面的卓越功績(jī)。

穿過(guò)翠柏，拾級(jí)而上，神農(nóng)碑、神農(nóng)洞、神農(nóng)泉依次映入眼簾。神農(nóng)洞“穴口方一步，容數(shù)人”，聽(tīng)聞洞穴前四季常綠、花草纏繞，正是炎帝神農(nóng)誕生之地。

??桐柏山“太陽(yáng)神”巖畫(huà)石刻。隨縣融媒體中心供圖。

2015年，當(dāng)?shù)貙?duì)神農(nóng)部落旅游資源進(jìn)行調(diào)查時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了多處巖石上的凹穴。在桐柏山上竹林環(huán)繞的半山腰處，一塊巖石上赫然可見(jiàn)一處形似人面像的巖畫(huà)——“頭頂”約有10條線狀紋飾，組成“皇冠”的圖案；面部的圓環(huán)和圓點(diǎn)，表示“雙眼”；下部5條射線狀紋飾，恰似“胡須”。這一長(zhǎng)20厘米、寬27厘米的人面像，是隨州發(fā)現(xiàn)的石器時(shí)期最為具象的巖畫(huà)，被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“太陽(yáng)神”，也有人稱(chēng)他為“炎帝神農(nóng)像”。

周秦以來(lái)，隨州建置雖變遷頻繁，但“隨”之名，歷久未易。魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)陷入了300余年的分裂與動(dòng)蕩。在南北政權(quán)爭(zhēng)奪的荊楚大地，一個(gè)名叫楊堅(jiān)的北周將領(lǐng)襲爵“隨國(guó)公”，出任隨州刺史，開(kāi)始了大興之治的實(shí)驗(yàn)?！端鍟?shū)·王劭傳》載：“至尊以大興公始作隋州刺史，歷二十年，隋果大興?！?/p>

楊堅(jiān)后來(lái)改“隨”為“隋”，建立隋朝，實(shí)行以禮部為首的“三省六部制”，開(kāi)創(chuàng)科舉制，制定《開(kāi)皇律》，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上繼秦漢之后的又一個(gè)大一統(tǒng)時(shí)代。這與他通過(guò)曾隨世家讀懂了大賢季梁“民為神主”的治世思想大有關(guān)聯(lián)。隨州，在歷史的迷霧中再一次扮演了撥正航向的深錨作用。

??隨州文化公園航拍圖。李文軍攝

臨近谷雨時(shí)節(jié)，徜徉于主城區(qū)迎賓大道，隨州最大的山水園林——隨州文化公園在大道兩側(cè)延展，當(dāng)?shù)厝烁矚g稱(chēng)這里為“季梁公園”。寬闊的湖面和綠地背后，一座雕像豎立在半山平臺(tái)上，眼望遠(yuǎn)方，峨冠博帶，衣袂飄飛。這便是季梁的塑像，由青銅鑄造，格外傳神。

“夫漢東之國(guó)，圣人所出，神農(nóng)之后，季梁為大賢?！边@是唐代詩(shī)人李白對(duì)春秋早期隨國(guó)大夫季梁的評(píng)說(shuō)。季梁比孔子早約兩個(gè)世紀(jì)，最早提出“民為神主”“先民后神”。他興政于隨，提出“尊道忠民”的政治思想、“避實(shí)擊虛”的軍事策略。而“民政”這一表述最早的出處，就見(jiàn)于與季梁同處春秋早期的曾伯陭銅鉞上的銘文“非歷殹刑，用為民政”。從季梁到楊堅(jiān)，隨州深藏著古代治國(guó)理政的智慧。

《隨州志》記載，境內(nèi)名山125座，有名稱(chēng)的常流河177條，且多為源頭，無(wú)客水過(guò)境。其中涢水、溠水、?水、漂水、澴水均屬古水系，名稱(chēng)延續(xù)3000年未曾改變。豐富的自然資源和良好的自然環(huán)境，為此地文明的發(fā)祥、壯大、延續(xù)，創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件。

這片歷史文化厚重、自然山水優(yōu)美的土地，人才輩出。詩(shī)仙李白在此徜徉山水，留下了“彼美漢東國(guó)，川藏明月輝”的千古禮贊。大文豪歐陽(yáng)修在此畫(huà)荻學(xué)書(shū)，收獲了青少年時(shí)代的精神成長(zhǎng)，后引領(lǐng)北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。沈括貶謫隨州3年，完成了中國(guó)科技史書(shū)《夢(mèng)溪筆談》的基本構(gòu)思，并在書(shū)中記錄了他在隨州的所見(jiàn)所感。宋代著名詩(shī)人黃庭堅(jiān)感嘆：“詩(shī)到隨州更老成，江山為助筆縱橫。”明朝左副都御史楊漣，清廉剛毅、勤政為民，被后世稱(chēng)頌，在家鄉(xiāng)隨州更是家喻戶(hù)曉。

??世界華人炎帝故里尋根節(jié)在隨州舉辦。新華社發(fā) 李文軍攝

自2009年以來(lái)，每年的農(nóng)歷四月二十六，神農(nóng)廣場(chǎng)上都要舉辦隆重的神農(nóng)生辰慶典活動(dòng)。在熊熊薪火中，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的海內(nèi)外中華兒女長(zhǎng)途跋涉而來(lái)。連續(xù)16年舉辦的世界華人炎帝故里尋根節(jié)，不斷創(chuàng)新經(jīng)貿(mào)洽談、文旅推介等活動(dòng)，正在成為隨州走向世界的文化品牌。許多來(lái)參加尋根節(jié)的嘉賓說(shuō)：“當(dāng)我們身處莊嚴(yán)肅穆的拜祖大典現(xiàn)場(chǎng)，置身于祭祀禮樂(lè)所營(yíng)造的莊重氛圍里，共同緬懷始祖神農(nóng)對(duì)中華文明的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，一種敬畏感和自豪感油然而生，也喚起我們團(tuán)結(jié)奮斗、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的使命擔(dān)當(dāng)?！?/p>

重誠(chéng)守諾：專(zhuān)注拓深結(jié)碩果

回到“曾侯乙”展廳，再定睛細(xì)看曾侯乙編鐘底層正中的镈鐘，它器形巨大，平整的口緣與其余編鐘形制不一。镈鐘是楚惠王熊章為曾侯乙專(zhuān)門(mén)制作的一件儀禮重器。

惠王為何贈(zèng)鐘？緣由是曾侯乙的祖輩曾侯與曾是楚國(guó)的“恩人”。公元前506年，吳、唐、蔡三國(guó)聯(lián)軍攻破楚都郢城，楚昭王出逃之后，來(lái)到盟國(guó)隨國(guó)尋求護(hù)佑。隨侯因信守曾楚盟誓，沒(méi)有將昭王交予吳王，助昭王成功復(fù)國(guó)，可謂“信義有禮”。

曾隨信守誠(chéng)義、堅(jiān)守原則，可以另一個(gè)“抗楚”的例子佐證。公元前704年，楚武王在沈鹿召開(kāi)諸侯大會(huì)，邀請(qǐng)漢水流域各國(guó)的國(guó)君出席，作為漢東最大諸侯國(guó)的曾國(guó)堅(jiān)守對(duì)周禮的遵從，偏偏不赴“沈鹿之盟”，可謂“曾隨不隨”。

往事并不如煙。歷經(jīng)歲月淘洗，“曾隨不隨，信義有禮”已沉淀為隨州這方水土鮮明的文化基因，滋養(yǎng)出誠(chéng)信做人、專(zhuān)注干事的精神特質(zhì)，在新時(shí)代新征程上結(jié)出累累碩果。

??位于廣水市的華鑫冶金工業(yè)有限公司的生產(chǎn)車(chē)間。新華社記者喻珮 攝

在廣水市一個(gè)名叫楊寨的小鎮(zhèn)上，記者意外看到了一座年產(chǎn)特種鋼、螺紋鋼過(guò)百萬(wàn)噸的現(xiàn)代化鋼鐵企業(yè)。這家?guī)啄昵霸诋a(chǎn)能過(guò)剩競(jìng)爭(zhēng)中瀕臨倒閉的企業(yè)，經(jīng)閩商林尚國(guó)注資20億元改組為華鑫冶金工業(yè)有限公司，成為中部地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力一流的生態(tài)智慧鋼鐵企業(yè)。問(wèn)及為何敢下血本重塑傳統(tǒng)老廠？林尚國(guó)不假思索道：“隨州市、廣水市重商親商、服務(wù)高效，誠(chéng)信是這里最核心的營(yíng)商環(huán)境！”

誠(chéng)信孕育專(zhuān)注。隨州在全國(guó)占有一席之位的專(zhuān)汽、風(fēng)機(jī)、香菇等產(chǎn)業(yè)，無(wú)一不是專(zhuān)注拓深的結(jié)果。

??2月13日，工人在程力專(zhuān)用汽車(chē)股份有限公司新能源商用車(chē)底盤(pán)裝配線上作業(yè)。新華社記者肖藝九攝

途經(jīng)曾都區(qū)主干道，沿路遍布各類(lèi)車(chē)型的房車(chē)4S店，隨便走進(jìn)一家便可鉆進(jìn)房車(chē)?yán)矬w驗(yàn)舒適便捷的車(chē)內(nèi)裝置，暢想在山野中飛馳、星空下露營(yíng)的妙不可言。隨州近年來(lái)瞄準(zhǔn)文旅休閑、應(yīng)急救援、智能網(wǎng)聯(lián)、物流礦卡等需求，聚集專(zhuān)汽及零部件企業(yè)270余家，全國(guó)每10輛專(zhuān)汽就有1輛“隨州造”。程力集團(tuán)總經(jīng)理程阿羅父子心無(wú)旁騖扎根專(zhuān)汽，登上中國(guó)民營(yíng)企業(yè)500強(qiáng)。

就像編鐘奏出不同的音符一樣，今天的隨州也在演繹著或渾厚或清亮的發(fā)展之音。走進(jìn)湖北金龍集團(tuán)產(chǎn)品展示廳，原來(lái)的防水篷布升級(jí)為新研發(fā)的無(wú)骨充氣露營(yíng)帳篷，正在直播銷(xiāo)售的廣告語(yǔ)是：把房車(chē)裝進(jìn)后備箱。其所用的高分子復(fù)合軟體材料，收起便可輕松放入汽車(chē)后備箱，撐起就是一座小屋。

來(lái)到湖北三峰透平裝備股份有限公司，不同型號(hào)的葉輪機(jī)逐一陳列出來(lái)。董事長(zhǎng)熊俊杰從化工行業(yè)跨界到風(fēng)機(jī)行業(yè)，保存和壯大了這一本土發(fā)展了近60年的風(fēng)機(jī)產(chǎn)業(yè)。如今企業(yè)生產(chǎn)的風(fēng)機(jī)產(chǎn)品先后打入武漢、貴陽(yáng)、成都地鐵市場(chǎng)，占領(lǐng)全國(guó)30%、武漢80%的市場(chǎng)份額。

??隨縣大花菇電商直播現(xiàn)場(chǎng)。新華社記者 肖藝九攝

占地30畝的隨縣裕國(guó)香菇科技產(chǎn)業(yè)園門(mén)前，一條河道從北至南依次串聯(lián)起富足村、勤勞村。蜿蜒的鄉(xiāng)間公路兩側(cè)，一排排標(biāo)準(zhǔn)化大棚里，是鄉(xiāng)村公司集中制棒、農(nóng)戶(hù)分散種菇的新型合作形式。目前，隨州全市香菇產(chǎn)值300億元、出口60億元，帶動(dòng)就業(yè)近30萬(wàn)人，是名副其實(shí)的強(qiáng)鎮(zhèn)富民支柱產(chǎn)業(yè)。

在隨州，不少領(lǐng)域都流傳著父子接力的專(zhuān)注故事。從意氣青春到霜絲侵鬢，項(xiàng)紹清及團(tuán)隊(duì)于20世紀(jì)80年代后期，通過(guò)反復(fù)打磨調(diào)整鐘壁厚薄，實(shí)現(xiàn)了對(duì)成套的編鐘按古代音律排列校音。之后歷經(jīng)30多年探索出以銅、錫、鉛為材料，集制模、制范、結(jié)殼、澆鑄、修整、校音等160多項(xiàng)制作工藝的“青銅編鐘制作技藝”，于2021年被列入第五批國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目。

??隨州博物館內(nèi)的編鐘樂(lè)舞演奏。在湖北省博物館南館東側(cè)的“曾侯乙”展廳里，三層八組65件青銅編鐘原件至今僅演出過(guò)3次，每一次都轟動(dòng)中外。李文軍攝

目前，隨州市從事青銅編鐘制作技藝的傳承人達(dá)百余名，年生產(chǎn)大、中、小型演奏類(lèi)、工藝類(lèi)青銅編鐘產(chǎn)品3000套，銷(xiāo)往美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、印度、日本、韓國(guó)等國(guó)家。項(xiàng)紹清之子項(xiàng)章，也循著父親的腳步，成長(zhǎng)為兩周青銅器文物的守護(hù)者、研究者和文明交流互鑒的傳播者。

放眼今日之隨州，一套套編鐘敲響知音神韻，成為響徹中外的文化經(jīng)典；一朵朵香菇種出“香菇之鄉(xiāng)”，打造從田間到餐桌的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)集群；一輛輛改裝車(chē)載著“專(zhuān)用汽車(chē)之都”，向?qū)Ｆ|元產(chǎn)值邁進(jìn)……

擁有世界級(jí)的文化名片和自然資源，隨州正在串聯(lián)“襄十隨”歷史文化之旅精品線路，建設(shè)隨州旅游“1號(hào)”公路，打造全域旅游勝地。暢游隨州，山脈與河流交錯(cuò)，山谷與坡地相銜，丘陵與平地呼應(yīng)，4條鐵路、6條國(guó)道穿境而過(guò)，重點(diǎn)4A級(jí)景區(qū)均有高速通達(dá)。

隨州廣水和河南信陽(yáng)交界處的武勝關(guān)，正是顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》中描述的“義陽(yáng)南陽(yáng)之鎖鑰”。如今這里大貨車(chē)南來(lái)北往，京廣鐵路穿關(guān)而過(guò)，關(guān)下的桃源村，依托三兩片桃林、七八處古屋，營(yíng)造出一處寧?kù)o如世外桃源的客棧民宿。

位于淮河源頭的隨縣淮河鎮(zhèn)，清泉從桐柏山深處汩汩流出，呈葉脈狀南匯府河，北入淮河。同住小河邊的鄂豫三村，共同打造連接三地的西游記漂流景區(qū)，近年來(lái)漸成氣候，聚攏起“一筏漂兩省，一漂連三村”的人氣。

草木蔓發(fā)的4月，深入廣水腹地的田間地頭，一場(chǎng)綠色能源革命為鄉(xiāng)村農(nóng)文旅發(fā)展注入蓬勃生機(jī)。利用光伏、儲(chǔ)能和沼氣等組合技術(shù)，106個(gè)試點(diǎn)村、社區(qū)實(shí)現(xiàn)“充電自由”。觀音村里，一條深藍(lán)寶石色的光伏長(zhǎng)廊鑲嵌在翠綠山坡間，與遠(yuǎn)山上的風(fēng)力發(fā)電機(jī)組遙相呼應(yīng)，構(gòu)成一幅別樣的鄉(xiāng)村美景，陽(yáng)光、山風(fēng)、秸稈都成了鄉(xiāng)村振興的綠色動(dòng)能。

??圖為隨州大洪山風(fēng)光。新華社記者肖藝九攝

而在隨州的南緣，大洪山在一片平原之中顯現(xiàn)出巍峨聳立、綿延不絕之勢(shì)。大洪山雖不及附近的武當(dāng)山名氣大，但因其獨(dú)特的四周被平原環(huán)繞的地形，形成了近千米的垂直高度，是湖北省唯一的獨(dú)立內(nèi)山。

循著山勢(shì)往上，蜿蜒曲折的盤(pán)山公路兩邊，層巒疊翠，云海蒸騰，杜鵑灼灼，古木參天。公路盡頭，視野陡然開(kāi)闊，一座佛寺金頂在云霧中若隱若現(xiàn)，恍若仙境。寺院入口，雕工精細(xì)的青石門(mén)楣上刻著“大慈恩寺”，兩側(cè)是“漢東地闊無(wú)雙院”“楚北天空第一峰”的聯(lián)語(yǔ)。這座寺院與武漢寶通禪寺同源共脈，卻鮮少?gòu)垞P(yáng)。

大洪山的低調(diào)恰是它的氣度——不爭(zhēng)名勝頭銜，卻讓摩崖石刻與古寨殘?jiān)谟膹缴钐幾哉Z(yǔ)滄桑；鮮見(jiàn)游人如織，反令晨鐘暮鼓與山風(fēng)泉響更顯空靈。這方天地里，漢末綠林軍首領(lǐng)王匡、王鳳蓄勢(shì)而起，唐代慈忍大師“削足祈雨”以身代牲，宋代報(bào)恩禪師青燈黃卷開(kāi)曹洞宗之祖庭……

從武勝關(guān)到淮河鎮(zhèn)再到大洪山，靜謐，卻有著深厚的歷史底蘊(yùn)。隨州，將堅(jiān)韌的偉力隱藏于平凡之中，守護(hù)著中華文明的根脈，為我們提供了一個(gè)回望歷史、奮進(jìn)當(dāng)下的獨(dú)特視角。