新華社記者楊金志、郭慕清

一聲春雷響，人間萬物蘇。

驚蟄，古稱“啟蟄”，是二十四節氣中的第三個節氣，標志著仲春時節的開始。在許慎的《說文解字》中，“蟄”釋為“藏也”。元代文人吳澄編著的《月令七十二候集解》中這樣寫道：“萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣。”古人認為，動物冬藏伏土，不飲不食，當春雷隱隱、大地回暖時，它們就被驚醒了。其實，這主要還是溫度變化的結果。

古代文人頗愛描寫驚蟄，留下不少千古流傳的詩篇。

唐代韋應物的一首《觀田家》，甚是有趣，有幾句這樣寫道：“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家幾日閑，耕種從此起。丁壯俱在野，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。饑劬不自苦，膏澤且為喜。”

寥寥幾句詩，描繪出一幅春季農家耕種的畫面。春雷乍響，鄉間阡陌，草木萌新，細花吐蕊，年輕力壯的男子穿梭在一片春意里忙碌著。他們耕牛犁地，飲牛溪澗，雖然累卻從不叫苦，一場貴如油的春雨降下，就讓他們雀躍無比。

唐代農業非常繁榮。詩人元稹，當過宰相，重視農桑，他曾寫過二十四節氣詩，流傳至今。

我國古代將驚蟄分為三候：一候桃始華，二候倉庚（黃鸝）鳴，三候鷹化為鳩。元稹對驚蟄的描寫貼合這“三候”，他寫道：“陽氣初驚蟄，韶光大地周。桃花開蜀錦，鷹老化春鳩。”

輕雷驚春，萬物變化，有東風勁、韶光暖，也有花雨香和鳥雀鳴。元稹通過詩情畫意的語言，一點點在天地間慢慢鋪展開來的斑斕春色，揉在字里行間。讀之，仿佛身臨其境。

驚蟄時分，有不少民俗，“驅蟲”是比較有意思的一個。因“春雷驚百蟲”，老百姓擔心蛇蟲鼠蟻等殃害莊稼，或滋擾生活，所以會驅蟲。《千金月令》記載：“驚蟄日，取石灰糝門限外，可絕蟲蟻。”

在民間，還流傳“驚蟄吃梨”的民俗。在傳統文化中，一般節日忌諱吃梨。不過，此時吃梨，寓意著和害蟲分離，遠離疾病。俗話有云“冷驚蟄，暖春分”，從養生的角度講，仲春時節還是乍暖乍寒，容易口干舌燥，吃梨可以助益脾氣，令五臟平和，可增強體質，抵御病菌的侵襲。

除了詩詞和民俗，仔細品讀“驚蟄”二字，便覺其中意蘊無窮。

北京師范大學社會學院教授蕭放表示，要了解驚蟄內涵，單從“蟄”字的字形演變就能管窺一二。小篆體的“蟄”字，底部是一只盤纏的小蛇，上半部的“執”表聲，本意是束縛不動，上下部分合在一起，形象描寫了昆蟲從凜冽寒冬到初春這一段時間蟄伏冬眠的狀態。當驚雷一聲凌空響，叫醒了百蟲，也叫醒了希望。動靜切換之外，大地萬物積蓄了一個冬天的力量也在蓬勃生發。

小篆“蟄”字。受訪者供圖

《爾雅·釋詁》中曰：“蟄，靜也。”正如古人所說“龍蛇之蟄，以存身也”。世間紛紛，總有起伏，因此古人常以“君子藏器于身，待時而動”來自勉，指人應相時而動，因勢而變。有時，“蟄”是為了“驚”，需當“蟄”而伏，當“驚”便起，這也是驚蟄帶給人們的重要生存智慧和人生哲學。